DHARMAGITA DALAM UPACARA PUJAWALI DI PURA ADITYA JAYA RAWAMANGUN DAERAH KHUSUS IBU KOTA JAKARTA (KAJIAN BENTUK, FUNGSI, DAN MAKNA)

ABSTRAK

DHARMAGĪTĀ DALAM UPACARA PUJAWALI
DI PURA ADITYA JAYA RAWAMANGUN
DAERAH KHUSUS IBU KOTA ЈАKARTA
(Kajian Bentuk Fungsi Dan Makna)
I Nyoman Suratha
Kehidupan manusia tidak terlepas dari keyakinan yang diyakini. Keyakinan
itu menjadi pegangan hidup seseorang atau bersama-sama dalam satu kelompok.
Ajaran agama memberikan pencerahan dan tuntunan hidup kepada penganutnya.
Namun seiring dengan perkembangan zaman pemahaman akan nilai-nilai yang
terdapat dalam ajaran agama mengalami degradasi yang cendrung ke arah negatif.
Hal ini disebabkan oleh perkembangan dunia modern atau globalisasi yang sangat
pesat.
Budaya global yang diakibatkan oleh modernisasi dalam berbagai bentuk
penguasaan ilmu pengetahuan dan teknologi terus menerus mengikuti perkembangan
kehidupan sosial manusia, dapat membawa perubahan positif dan negatif bagi umat
Hindu.. Nilai-nilai yang telah mapan selama ini mengalami perubahan yang pada
gilirannya menimbulkan keresahan psikologis dan krisis identitas dikalangan
masyarakat. Globalisasi mampu menggeser sendi-sendi kehidupan individu, yang
berpengaruh terhadap kehidupan sosial termasuk hidup beragama. Agama Hindu di
wilayah Daerah Khusus Ibu Kota Jakarta sebanyak 105.758 jiwa dan 78,94% dari
jumlah tersebut adalah masyarakat etnis Bali sangat merasakan pengaruh yang
menggelobal ini. Menyikapi kondisi yang semakin transparan diera global atau
Kaliyuga perlu adanya pencegahan dan peningkatan pengetahuan terhadap ajaran
agama. Hakekat peningkatan kualitas Sraddha dan Bhakti umat Hindu salah satunya
melalui dharmagītā yang umumnya dinyanyikan setiap pelaksanaan Pujawali.
Pada penelitian ini terdapat permasalahan yang dirumuskan secara sederhana,
bagaimana bentuk, fungsi dan makna dharmagītā bagi masyarakat Hindu di Jakarta
dalam pelaksanaan upacara Pujawali?. Masalah tersebut dikaji dengan menggunakan
teori religi, teori fungsional structural, teori rasa dan teori simbol untuk mengungkap
berbagai nilai yang diterapkan. Teori-teori tersebut dioperasionalkan dengan
pendekatan sosio religius pada metode kualitatif.
Data yang diperoleh melalui observasi berpartisipasi, data kajian pustaka dan
hasil wawancara, menunjukkan adanya kegiatan rutin Pesantian dan peguyuban
Majapahit melaksanakan latihan dharmagītā. Hasil latihan tersebut dipergunakan
sebagai sarana persembahan kehadapan Ida SangHyang Widhi Wasa dalam
pelaksanaan Upacara Pujawali. Adapun hasil yang diperoleh dalam penelitian ini
meliputi dharmagītā dalam jenis kidung-kidung disamping sekar agung, sekar alit,
sloka dan palawakya. Waktu pelaksanaan dharmagītā didukung dengan sarana yang
sederhana, pejati alit dihaturkan oleh Jero Mangku atau yang dituakan dalam
kelompoknya.
Penelitian ini menyimpulkan memiliki fungsi religius sebagai bentuk
persembahan kehadapan Ida SangHyang widhi Wasa. Fungsi etika materi
dharmagītā dapat dijadikan sarana meningkatkan moral umat Hindu ditempek
Rawamangun Banjar Jakarta Timur. Fungsi estetika, nyanyian dharmagītā
mengandung keindahan. Dharmagītā mengandung makna teologis karena mampu
menghubungkan pemuja dengan yang di puja, makna filosofis dengan dharmagītā
umat Hindu dapat mengamalkan ajaran agama, makna psikologis, dharmagītā
mampu menciptakan ketenangan dan kedamaian makna sosiologis dengan
dharmagītā umat Hindu dapat menjalin hubungan sosial dan kerja sama sebagai
implementasi ajaran Tattvam Asi.

Kata Kunci: Kaliyuga, Sraddha bhakti, Dharmagītā dan Pujawali